Jim Jones e Bolsonaro - como evitar um suicídio coletivo?
Maurice Brinton nos mostra em texto de 1970 como o maior suicidio coletivo da história foi pactuado e formas que poderiam atenuá-lo ou evitá-lo.
Por Maurice Brinton em Suicide for Socialism?
A droga
“Jones não era nada senão lógico. Uma vez por semana, havia um ensaio geral para o suicídio em massa. Essas eram as chamadas "noites brancas". "A situação é desesperadora", proclamava. "Nossa única escolha é um suicídio coletivo para a glória do socialismo". A congregação se alinharia e cada um receberia um copo cheio de líquido vermelho. "Em quarenta minutos", Jones dizia: "Vocês todos estarão mortos". 'Agora esvaziem suas taças' .. Todo mundo fez. Descrevendo a noite em que ela testemunhou esse ritual, Deborah Layton - 19 anos, membro do Círculo Interno de Jones (e uma dos sobreviventes) - disse: 'todos nós passamos por isso sem protestar. Estávamos exaustos. Não conseguiamos reagir a nada '.
As pessoas que passaram pela experiência angustiante da vida em algumas seitas da "esquerda" em momentos de "crise" saberão exatamente o que ela quis dizer. Pessoas emocionalmente e fisicamente esgotadas podem votar que o preto é branco sem piscar as pálpebras. Essa irracionalidade também não está necessariamente confinada a pequenos grupos. As 'confissões manipuladas a longo prazo da Revolução' de alguns dos antigos bolcheviques durante os julgamentos de Moscou continham vários ingredientes semelhantes. (...)
O principal a entender sobre os cultos é que eles oferecem uma 'satisfação' de necessidades não atendidas. Biologicamente falando, essas necessidades (serem amadas e protegidas, compreendidas e valorizadas) são algo muito mais antigo e profundo do que a necessidade de pensar, argumentar ou agir de forma autônoma. Eles desempenham um papel muito mais profundo do que a "racionalidade" na modelagem do comportamento. As pessoas que não entenderam isso nunca entenderão a tenacidade com a qual as crenças de certos cultos se apegam, a maneira como as pessoas inteligentes são apanhadas neles, sua impermeabilidade à reprovação racional ou as lealdades organizacionais de vários membros da seita. A renúncia ao julgamento individual é uma das características de um membro da seita "bem integrado".
O tratamento
“Por que mais pessoas não deixaram Jonestown? Era porque eles ficariam novamente sem esperança. Esse era um motivo pelo menos tão potente para ficar como as histórias divulgadas por Jones e sua camarilha interna de que não havia sentido em procurar ajuda em Georgetown, pois o Templo dos Povos também tinha seus agentes lá. . . quem os 'pegaria'. Mesmo quando Ryan e sua equipe visitaram a comuna, apenas 14 dos mais de 900 membros disseram que queriam sair. Para muitos, a figura parece trivial. Para Jones, isso significava catástrofe.
Organizações abertas e não-autoritárias encorajam a individualidade e as diferenças de opinião. Mas a crítica enfraquece o efeito analgésico dos cultos — e a coesão das seitas. Quando um culto é ameaçado tanto o líder como os seguidores podem ficar enfurecidos. A melhor analogia com essa situação é a da reação de abstinência de uma droga que viciou alguém. A crítica diminui o efeito de tais drogas. Como também o faz qualquer sugestão de que o líder não sabe, ou que talvez não existe resposta rápida e fácil para algumas questões”.